Esta historia de Ruth es otra interpretación artística del grupo del Sr. Ramón Abajo para producir una antigua historia bíblica de forma rica y suntuosa. El tipo de letra, las ilustraciones, la impresión en vitela y la encuadernación a medida, todo ello realizado de acuerdo con los antiguos conocimientos que prevalecían en la producción de libros de la España de la Edad Media.

Prefacio

Un grupo de talentosos artistas se reunieron unos meses antes de la Pascua de 2012 y decidieron crear una Hagadá de Pascua ilustrada para ser producida en vitela. El resultado fue una hermosa y única Hagadá virtual, que se publicó «en línea». La segunda fase de este proyecto único fue motivada por el Sr. Ramón Abajo, quien se obsesionó con el deseo de producir un libro en el antiguo estilo español iluminado y ornamental de la Edad Media. La Sra. Esther Pinto, arquitecta de profesión y artista de talento, junto con sus compañeros Alberto Fernández y Antonio J. Gallo, dos extraordinarios expertos en diseño informático, se embarcaron en una extensa investigación de la decoración de los libros antiguos. El resultado fue la creación de fuentes decorativas en cada página, y además la artista optó por ilustrar unas diez escenas tal y como las imaginaba artísticamente.

Son diez ilustraciones representadas por la artista Esther Pinto tal y como ella entendía los acontecimientos del pergamino. Como mujer-artista sensible, se llenó de empatía con la heroína y su suegra en su lucha por recuperar un punto de apoyo en el nuevo país para una y un estatus renovado para la otra. El resultado fue una explosión de ternura, trazos finos llenos de dulzura, amor y compasión que proclaman a viva voz la tribulación de estas dos mujeres. Cada ilustración proyecta el dolor de desechar un pasado glorioso por un «pasto más verde» para la mujer mayor. La más joven experimentó la agonía de perder un marido, un estatus real y amigos, pero con plena determinación y convicción en su recién encontrado amor por su fe adoptada. Estas dos mujeres que decidieron atar su destino evocaron tiernos sentimientos en la artista. Sus habilidades, ya consumadas, se agudizaron añadiendo una medida extra de tratamiento delicado de sus temas.

Los marcos de los bordes que rodean el texto fueron delicadamente decorados con flores y gavillas, como corresponde a la estación en que se desarrolla la historia y a la época en que tradicionalmente se recita el libro. Los colores vivos universalizan las palabras elevando su mensaje a elevadas alturas abstractas. Las primeras letras en mayúscula están creadas en un tipo de letra único creado por la artista y están envueltas en una delicada e intrincada filigrana de líneas.

Esther decidió escoger algunos de los acontecimientos más críticos y delicados de la trama y dibujarlos. Las ilustraciones ayudan a que el lector adquiera sentimientos profundos por la heroína. Se hicieron numerosos bocetos para cada una de las que se presentan en este libro. Cada uno fue discutido con los editores y los otros artistas en el estudio, cuando los sentimientos combinados del grupo se refinaron en un dibujo final el artista se esforzó por pulir y refinar el boceto elegido en una ilustración final elegida para ser incorporada al libro. El grupo esperaba que su extenso debate y su interpretación artística se adaptaran a la impresión de los lectores sobre la historia.
El drama artístico lleva al lector a través de la agonía de la migración del vástago de su tribu con su esposa e hijos a una tierra extraña. Los chicos son probablemente adolescentes; uno puede imaginarse el trauma interior que experimentan estos niños. Después de diez años, el padre y los hijos, que para entonces estaban casados, fallecieron. La pérdida de seres queridos es un dolor incomprensible. Produce una pena inconsolable, sobre todo cuando las mujeres, que se quedaron atrás, se encuentran impotentes y pobres en un entorno hostil. La siguiente ilustración muestra a las tres mujeres, Noemí, Orfa y Ruth, proyectando el dolor de la separación. El dolor es tan pronunciado que cada una, a su manera, expresa su dolor. La llegada a Belén provoca un alboroto de incredulidad. Noemí, que hace sólo diez años era un pilar de su sociedad, regresa pobre y avergonzada con una moabita por nuera, la gente del pueblo se compadece de ella o tal vez se burla. Ruth, decidida a vivir y mantener a su querida suegra, va detrás de los trabajadores de la cosecha en el campo recogiendo unas cuantas gavillas de cebada olvidadas. El artista, deseoso de captar la naturaleza caritativa de los cosechadores, dibujó las manos generosas de un hombre que echaba granos tostados en las manos de Ruth. En consonancia con la modestia y la humildad de Rut, el artista interpretó la forma en que Rut dormía en el granero a los pies de Boaz.

En el rito de la «Halitzah» no sabemos realmente quién sacó los zapatos de quién, el artista interpretó para el lector la escena. Reconoció que la acción tiene un matiz de vergüenza para la persona, Peloni-Almoni, que se negó a redimir el campo de Noemí, por lo que es Boaz quien saca la sandalia y con esa acción efectuó la transacción. El resultado neto de esa transacción se representa en la última ilustración con el nacimiento de un bebé, tanto para Rut, la madre natural, como para Noemí, la madre adoptiva. La Sra. Pinto captó el drama de la historia y lo ilustró con ternura y delicadeza. Sus figuras son todas buenas y ninguna es mala. Llevan una vida pastoral sencilla, afrontando las adversidades de la vida con una creencia simple y pura en la protección divina.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Bentsi Cohen
New York, 201

Gracias a:
Bentsi Cohen
Economista jubilado que ha publicado numerosos libros sobre diversos temas judíos, como la Cábala, comentarios bíblicos y otros.

Esther Pinto
Arquitecta de profesión y talentosa artista que ha presentado sus obras en varias galerías, aquí en los Estados Unidos y en España.
Ha iluminado una Hagadá de Pascua que fue recibida con entusiasmo y actualmente está inmersa en la producción de otros dos libros de temática bíblica.